古往今来，在中国人的心目中竹子是坚韧挺拔、虚心有节的性格象征和人格理想。中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。 竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻;春天(春山)竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度;竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节;品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”(《和黄门卢侍郎咏竹》)。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》： “风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”   竹，耸拔挺立，秀丽多姿，引人遐想，发人幽思。她刚强正直，朴实无华，不亢不卑。她“根生大地，渇饮甘泉，未出土时便有节。枝横云梦，叶拍苍天，及凌云处尚虚心。”她被视为中华民族传统美德之化身，象征高风亮节。 在日本，竹子则是真实与奉献的标志。整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。南美土著部落用竹子当刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火枪和吹奏圣乐的乐器。有些高大的竹子极受人们崇拜，被奉为生命之树。在非洲，竹子也具有很神圣的象征地位，因为人闪用竹子来为男性行割礼。
竹据传，大画家郑板桥无竹不居，留下大量竹画和咏竹诗。大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉，不可居无竹”的名言。

文化意义
孔子的学生子路认为自己是南山的竹子，削尖后能穿透犀牛的厚皮，意思是资质很好。《孔子家语》曰：“山南之竹，不搏自直，斩而为箭，射而达”。《记岭南行》：“岭南人，当有愧于竹。食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶！”王徽之居空屋中，便令种竹，曰：“何可一日无此君？”[2]。《旧唐书·李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”王勃《慈竹赋》：“如母子之钩带，似闺门之悌友；恐独秀而成危，每群居而自守。”苏东坡称“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”[3]，又《墨君堂记》赞竹云：“风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节。得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘦而不辱。群居不倚，独立不惧。”。王丹桂的《秦楼月·咏竹》：“性贞洁，柔枝嫩叶堪图写。堪图写，四时常伴，草堂风月。孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢。无凋谢，绿阴摇曳，瑞音清绝。”
在中国画的花鸟画里，梅、兰、竹、菊四君子是重要题材，各代表一些美德。北宋画家文同画的竹子远近闻名。
中国成语里多有提到竹子的：青梅竹马、势如破竹、胸有成竹。竹、松和梅一起被称为“岁寒三友”。竹子的空心，被中国文人引伸为“虚心”，白居易《养竹记》说：“竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者”；竹子的竹节，被引伸为“气节”；竹子的耐寒长青，被视为“不屈”[4]；竹子的高挺，被视为“昂然”；竹子的清秀俊逸，被引伸为“君子”。
传说在鞭炮发明之前，人们以燃烧竹子发出的爆裂响声来驱逐邪祟。所以有竹报平安（竹爆平安）这句成语，表示趋吉避凶。

人文价值
竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。 竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。 竹之七德 竹身形挺直，宁折不弯；是曰正直。 竹虽有竹节，却不止步；是曰奋进。 竹外直中空，襟怀若谷；是曰虚怀。 竹有花不开，素面朝天；是曰质朴。 竹超然独立，顶天立地；是曰卓尔。 竹虽曰卓尔，却不似松；是曰善群。 竹载文传世，任劳任怨；是曰担当。
竹报平安　竹：竹简。竹报：旧时家信的别称。指平安家信。唐·段成式《酋阳杂俎续集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安”。
竹苞松茂　根基象竹那样稳固，枝叶象松树那样繁茂。用作视长寿或宫室落成时的颂词，也比喻家族兴盛。《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣”。明·范世彦《磨忠记》：“祝寿享，愿竹苞松茂，日月悠长。”
青梅竹马　青梅：青的梅子。竹马：小孩当马骑的竹竿。比喻男女儿童在一起玩耍，天真无邪的感情。唐·李白《长干行》诗:“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”
茂林修竹　修：长。茂密高大的树林竹林。晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”
势如破竹　形势如劈竹子一样，劈开上端之后，下面就随着刀刃分开了。形容节节胜利，毫无阻挡。也形容不可阻挡的气势。《晋书·杜预传》：“兵威已振，譬如破竹，数节之后，迎刃而解。”明·施耐庵《水浒传》：第九十九回：关胜等众，乘势长驱，势如破竹，又克大谷县。
竹林七贤　魏晋年间七个文人名士的总称。《魏氏春秋》：“嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号称七贤。
松竹梅——岁寒三友 松竹越冬而不凋，梅耐寒而开花，谓岁寒三友。明程敏政有《寒岁三友图赋》。
竹山词　词集名。宋未蒋捷（号竹山）作。
竹坡词 词集名。宋周紫芝作。紫芝字少隐，号竹坡居士，曾媚事秦桧，时论簿之。
竹素 竹简和白绢，指书、史。张协《杂诗》之九：“游思~~园，寄词翰墨林。”《抱朴子 论仙》：“况列仙之人，盈乎~~矣。”
竹枝词　乐府《近代曲》名。又称为《竹枝子》。唐教坊曲名。后用为词牌。有时词曲合称《竹枝》。原巴渝（今四川东部）一带民歌。唐诗人刘禹锡根据民歌改作新词，歌咏三峡风光和男女恋情。此后各代诗人写《竹枝词》的很多，也多咏当地风俗和男女爱情。
竹坞听琴　全名《秦攸然竹坞听琴》。杂剧剧本。元石子章作。写道姑郑彩鸾在竹坞弹琴，同秀才秦修然相遇，两人互相爱慕而结合的故事。

文化象征
提及文化，人们会自然而然地想到文字、艺术、科学等等，但文化的产生和发展离不开定的自然生态环境，不可避免地要受到地理气候、动植物资源等诸多因素的影响，其中对中国文化影响最深的植物资源中，非竹莫属。英国学者李约瑟说得好，东亚文明乃是“竹子文明”。中国文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征：“严寒酷暑总清新，雨打风摧不曲身。一夜自抽千尺竿，凌云傲骨更虚心。（左河水）”而画竹则成为中国花鸟画的一个重要画种，我国清代的郑板桥以画竹天下闻名。
中国古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽篁拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“人生贵有胸中竹”已成了众多文人雅士的偏好，常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗的情趣，或作为自己品德的鉴戒，如当代诗人周天侯的《颂竹》：苦节凭自珍，雨过更无尘。岁寒论君子，碧绿织新春。
中国是竹的故乡。全世界约有100至1000多种竹子，而中国有37属约500种,以四川地区为主。不仅竹类竹质资源丰富，而且养竹用竹历史悠久。一首古老的民歌《弹歌》唱道：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”说明早在7000年前，我们的祖先已用竹子制作箭头、弓弩等武器，用于娱乐、捕猎或战争了。竹与人类的文化生活结下不解之缘，在中华民族的日常衣、食、住、行中，到处都有竹的倩影。宋代大文豪苏东坡曾感叹地说：“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”
竹：彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。
竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。
竹、梅花和松是“岁寒三友”，松象征常青不老、竹象征君子之道、梅象征冰清玉洁。
竹之十德
竹身形挺直，宁折不弯，曰正直； 竹虽有竹节，却不止步，曰奋进； 竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀； 竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；竹一生一花，死亦无悔，曰奉献； 竹玉竹临风，顶天立地，曰卓尔；竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群； 竹质地犹石，方可成器，曰性坚；竹化作符节，苏武秉持，曰操守； 竹载文传世，任劳任怨，曰担当。
当我们散步在公园小径，或是路过江岸渡口，或是游览在名山大川幽深之处,我们也许正怡然陶醉于秀丽景色，也许正不堪跋涉而身感疲惫。突然间，有几株劲节挺拔的植物映入眼帘：它们站得笔直端庄，却好似有些害羞地将头垂下，正向我们颔首作揖；当微风轻轻地吹过，那自然上下摇晃的神态，又好似向我们鞠躬致敬。[6] 
我们突然感受到：大自然也是如此地眷顾，我们头顶一片蓝天，在大地上共同繁荣，而他们却懂得放下傲慢，和谐相处，对路过的陌生人，也是这么谦卑有礼……

有关诗句
咏竹 （齐　谢眺）
窗前一丛竹，清翠独言奇。南条交北叶，新笋杂故枝。月光疏已密，风声起复垂。青扈飞不碍，黄口独相窥。但恨从风箨，根株长相离。
竹 (刘孝先）
竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁人制长笛，当为吐龙吟。
赋得阶前嫩竹 （陈 　 张正见）
翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。欲知抱节成龙处，当于山路葛陂中。
咏竹 （唐　李峤）
高簳楚江濆，婵娟含曙气。白花摇风影，青节动龙文。叶扫东南日，枝捎西北云。谁知湘水上，流泪独思君。
郡斋左偏栽竹百余诗 （唐 　 令狐楚）
斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处，绿阴深到卧帷前。风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。
秋日白沙馆对竹 （唐 　 许浑）
萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。
疏影月移壁，寒声风满堂。卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。
初食笋呈座中 （唐 　 李商隐）
嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。
咏竹 （唐　郑谷）
宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。
春日山中竹 （唐　裴说）
数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。无限野花开不得，半山寒色与春争。
咏竹 （唐　张必）
树色连云万叶开，王孙不厌满庭载。凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。朱门处处多闲地，正好移云抚翠苔。
霜筠亭 （宋　苏轼）
解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。
赋园中所有 （宋　苏辙）
寒地竹不生，虽生常若病。斸根种幽砌，开叶何已猛。婵娟冰雪姿，散乱风日影。繁华见孤深，一个敌千顷。令人忆江上，森耸缘崖劲。无风箨自飘，策策鸣荒径。
新竹 （宋　杨万里）
东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。半脱锦衣犹半著，箨龙未信怯春寒。
咏东湖新竹 （宋　陆游）
插棘编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。清风掠地秋先到，赤日行天午不知。解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。
野竹 （元　吴镇）
野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。
新笋歌 （明　岳岱）
满林黄鸟不胜啼，林下新笋与人齐。春风闭门走山兔，白昼露滴惊竹鸡。雨中三日春已过，又近石床添几个。竞将头角向青云，不管阶前绿苔破。
竹石 （清　郑燮）
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
竹 （清　郑燮）
一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。

关于竹子花语的相关信息就介绍到这里，赏花要懂花语，花语是花卉文化的核心，如果想了解更多花卉的花语，可以进入花语大全，也可以参看：送花知识、常见花的花语、送花朵数的含义。